Em união com todos os Santos Anjos

"Sanctus, Sanctus, Sanctus. Dóminus, Deus Sábaoth Pleni sunt caeli et terra Glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit In nómine Dómini, Hosánna in excélsis.

quinta-feira, 24 de abril de 2014

Obra dos Santos Anjos



A Obra dos Santos Anjos é um movimento espiritual reconhecido no seio da Igreja Católica, que visa promover uma colaboração íntima com os santos anjos para a glorificação de Deus e para a santificação (salvação) de almas. Como tal, é um dom espiritual de Deus para a Igreja, um, no entanto, que ocasiões alegria especial no céu na medida em que promete facilitar muito a missão salvífica de santos anjos. O Espírito Santo derramou inumeráveis ​​carismas sobre a Igreja, tanto decorar a Esposa de Cristo e preparando-a para toda boa obra. O Apocalipse nos oferece uma visão profética sobre o andamento da Igreja peregrina sobre a terra, pois é limpa e purificada através do tempo, em preparação para a festa de casamento do Cordeiro. Não vemos a missão significativa, mas em grande parte invisível dos santos anjos, servos de Cristo, enviado para nos convidar e nos preparar para a vinda do Cordeiro. No panorama do Apocalipse, de fato, em toda a Sagrada Escritura, os santos anjos exercer uma vasta gama de ministérios. O Papa João Paulo II não hesita em afirmar que os anjos realizar um "ministério messiânico" em Cristo e no serviço da Igreja.
Como raramente o anúncio fiel à importância destes ministérios sobrenaturais exercidas pelos santos anjos. Invisível, eles estão por toda parte ativa na vida da Igreja. São Tomás de Aquino ensina que todos os dons extraordinários de graça na Igreja são apropriados para o Espírito Santo, que lhes comunica através de santos anjos. Da mesma forma, na vida individual das almas quando se trata de graças atuais notas de São Francisco de Sales: "Os meios de inspiração que Deus usa são infinitas." Tais graças atuais também são em grande parte mediada para nós por santos anjos. Podemos inferir essa verdade de outra declaração de St. Thomas: "O homem não pode progredir com o mérito, exceto com a ajuda divina, que é estendida ao homem por meio do ministério dos Anjos e em conformidade, os anjos cooperam para o nosso toda boa (. ação). "
Dado, portanto, que "toda a vida da Igreja os benefícios da ajuda misteriosa e poderosa dos anjos", alguém poderia muito bem esperar que haja carismas especiais devidamente dedicados aos anjos e seu ministério na Igreja, chamando a nossa atenção, por um lado, esta poderosa fonte de ajuda, e, posteriormente, solicitando uma resposta recíproca de colaboração em conjunto com os nossos "companheiros servos" [Apoc 19:10; 20:09]. Na verdade, esses dois carismas existir com precisamente esses objetivos em mente. Curiosamente, cada um passou a existir durante o papado do "Pastor Angélico", sobre o momento da declaração da Assunção de Nossa Senhora ao céu. Poderia o mistério da missão angelical dignamente ter entrado em seu próprio na Igreja antes da declaração do dogma da presença de sua rainha, corpo e alma ao céu, confirmando assim a sua capacidade de exercer seu escritório real na economia da salvação como Medianeira e Mãe na ordem da graça ao longo e através dos coros angélicos? Nisto podemos contemplar a escada celestial de graça devidamente articulada: ela desce da Santíssima Trindade sobre o Deus-Homem Jesus Cristo, único mediador entre Deus eo homem. [1 Timóteo 2:5] E, em seguida, uma vez que Cristo veio a nós através de Maria, o mesmo acontece com a Sua graça agora passar seu Imaculado Coração, de onde ele é distribuído ao longo dos santos anjos e toda a Igreja.
O primeiro desses carismas anjo, o Philangeli, é um movimento espiritual popular, buscando difundir o conhecimento e reconhecimento para os ministérios dos santos anjos exercem em nosso nome e para incentivar os fiéis a chamar com confiança sobre eles para obter ajuda. O que caracteriza a segunda carisma, o Opus Sanctorum Angelorum (Obra dos Santos Anjos), é o esforço consciente por parte dos membros para colaborar com os santos anjos na economia da salvação diante de Deus. Tal aspiração só é possível tendo em vista a comunhão dos santos, uma chamada de graça e a finalidade comum de que todos os membros do Corpo Místico compartilhar tanto no céu e na terra.
A necessidade de tais carismas é ilustrado por um incidente na vida do padre. Louis Edward Cestac, o santo fundador dos Servos de Maria. Nossa Senhora apareceu a ele, um dia, dizendo que os fiéis devem implorar-lhe para enviar os santos anjos em nosso auxílio. Ele objetar que sua intercessão pessoal certamente deve ser suficiente para obter esta graça de Deus. Diante disso, a Santíssima Mãe retornou: "A oração é uma condição desejada por Deus, eo mais insistente e mais frequentemente petições são feitas, a mais poderosa que eu iria vir com os Santos Anjos, irei ter a ajuda da Igreja com um todo. legião de anjos para salvá-lo. "
A Obra dos Santos Anjos (OA para o short) surgiu por intermédio de Gabriele Bitterlich (nascido em 1897), que desde a infância tinha desfrutado de uma intimidade singular com o seu próprio Anjo da Guarda, que conversou com ela visivelmente, aconselhou e guiou-a. Esta graça permaneceu um assunto muito pessoal e privado até a última parte da década de 1940, quando a intensificação desse carisma, juntamente com a sua obediência ao seu diretor espiritual levaram ao início da Obra dos Santos Anjos em Innsbruck, na Áustria. Desde o início deste carisma, o foco dos anjos estava sempre em cima do maior glorificação de Deus e da salvação e santificação das almas, especialmente dos sacerdotes. Só a partir dessa perspectiva pode a proliferação apocalíptica da missão angelical dentro da Igreja ser devidamente compreendido.
O protótipo sagrado para a Obra dos Santos Anjos é dada no último trabalho da Sagrada Escritura, o Livro das Revelações, em que a 'porta está aberta no céu "[Apoc 04:01], para que através das visões de João podemos contemplar a obra dos santos anjos realizar diante do trono de Deus, na comissão do Cordeiro. A mediação singular de Cristo, Sumo Sacerdote não só se expressa nas várias participações sacerdotais entre os fiéis da Igreja militante, mas também é compartilhada e se manifesta nos ministérios angelicais. Encontramos esta verificada no Apocalipse, onde Cristo, Sumo Sacerdote envia seus anjos para fora, para o mundo para purificar e preparar a Igreja, Sua noiva, para a festa de casamento do Cordeiro.
Dois aspectos do foco de João no Apocalipse deve ser entendido de forma a apreciar devidamente estas missões angelicais. Em primeiro lugar, precisamos entender que João escreveu este livro como um consolo para a Igreja já em meio a perseguições. Assim, o foco de atenção do apóstolo não estava focado no lado sombrio dos castigos (a purificação eles estavam realmente sofrendo), mas sobre a questão triunfante dos santos e da Igreja como a noiva imaculada de Cristo. [Apoc 19:10; 22:09] Em segundo lugar, São João se concentra principalmente em ministérios angelicais, não porque ele os considera exclusivo, mas porque eles são invisíveis e, porque eles são a ajuda celestial enviado por Cristo aos seus servos na terra.Assim, os ministérios angelicais são não deve ser entendido em um vácuo, como intervenções escatológicas que só pode ser passivamente suportou, e que, portanto, estão em contradição com os ministérios sacerdotais na Igreja militante na terra. Em vez os anjos vêm precisamente como "companheiros de serviço [daqueles] que mantêm o testemunho de Jesus" [Apoc 05:06] e sua intervenção exige igualmente a nossa cooperação ativa.
De fato, na medida em que companheiros de serviço, a sua missão por Cristo implica uma chamada simultânea em nós para uma missão comum e um serviço comum sob a liderança comum de Cristo. Esta dimensão cristológica da missão angelical precisa ser acentuada porque é em grande parte supervisionada e ignorado. Para ignorar o seu papel como ministros de luz ea graça de Cristo na economia da salvação é a perder de vista uma parte integrante do mistério de Cristo atuando na Igreja. Para ignorar os anjos é ignorá-lo que os envia! John não poderia ter apresentado esta verdade da união ministerial dos anjos com Cristo mais enfaticamente do que ao declarar que os sete olhos e sete chifres do Cordeiro são os sete espíritos enviados para fazer um reconhecimento da terra. St. Thomas, não hesitou em afirmar: "os próprios anjos eram ministros do sacerdócio de Cristo."

Fonte: opusangelorum.org